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明空不二（摘自《活的智慧与方便》）作者：宗萨钦哲仁波切究竟的智慧是佛性的根本，也就是我们讲的“无知”的相反，也可以说是一种了解、一种觉知。如果我们知道觉知的主体，这就是究竟的智慧。相对地来说，智慧可以说是一种敏锐的觉知，这觉知是可以培养的。比如经过修定，或者修行、修法，我们便能够得到智慧。所谓“得到”的意思，并不是从外取得，它的意思是因为我们本来具有，所以可以得到。但是从绝对的观点来看，无明的...
不详
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将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。
功德篇八
宗萨钦哲仁波切在佛顶尊胜佛母法会的开示
长寿本尊主要有三位，我们以前修过的圣度母是其中之一，此次修持佛顶尊胜佛母，希望以后有...
佚名
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佛教的见地与修道
宗萨钦哲仁波切
目录
译者前言
序 自我的观点
第一章 正确的见地
第一节 见地
第二节 两种见地
第三节 自我及自我的见地是错误的概念
第四节 空性
第五节...修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。
《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育...
佚名
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五位上师，其中他的事业化身为──宗萨仁波切，蒋扬确吉罗卓，当第二世的宗萨钦哲仁波切听到有关累巴仁波切高深证悟的故事后，便邀请累巴仁波切到宗萨寺来，传授他「道果」以及其他萨迦派的密乘诸教法，其他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所说的"苦"与其它宗教、哲学并没有什么区别。 这也是对佛教缺乏了解的表现。这个问题涉及的范围很广、很复杂，在此只能引述两位佛学大师的话略作说明。 宗萨钦哲仁波切说："佛陀不只关心那些明显的、...
廖乐根
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教导下，他学习了世间科学。
从八岁到十四岁，在藏东的宗萨寺，他从伟大的宗萨钦哲仁波切（蒋杨钦哲秋吉罗卓）处学取了萨迦派的道果法，是萨迦派的精华教法，及三种教法： 《题解经要论辩》, Jon ...
不详
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1988年。 周庆华，《后宗教学》。台北：五南图书，2001年。 宗萨钦哲仁波切，《佛教的见地与修道》。台北市：众生文化出版，1997年。 官元启着，杨鸿儒译，《佛学经典指南》。台北：大展，...
蔡淑慧
|佛学论文|因明|五明|
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大师、克主杰、历世达赖喇嘛、谛洛巴、马尔巴、密勒日巴、冈波巴、噶玛巴、土观·罗桑却季尼玛、阿旺诺布、毕瓦巴、宗萨钦哲仁波切、敦珠法王、顶果钦哲仁波切、诺那活佛、贡嘎活佛、创古仁波切、陈健民……除此之外，...
索达吉堪布
|索达吉|
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论师用举例子的方法来说明，说，比如说一个老百姓，就是民，在长行中干脆说是奴仆。说，我们把一个奴仆叫成国王，但是我们并不会因此而对他尊敬，他只是一个奴仆而已，你叫他成国王他就是国王了～～宗萨钦哲仁波切还...等。这“功德饶益”则难说了，韩老师给我说是根据德而进行增益。不过我想可能更深一步。宗萨钦哲仁波切这样说，千百年来我们就在给佛菩萨作广告，说佛菩萨有多大多大的功德，我们念佛菩萨会得到多大多大的利益等等，...
不详
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世界中是根本就没有这许多的乱七八糟。宗萨钦哲仁波切说，我们奋力地与敌人搏斗，向彼岸努力，当我们到了彼岸，一回头，我们发现根本就没有敌人，原来我们的搏斗是我们自己的捏造，就是说根本就没有多。“彼等亦应...
不详
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